ШИРЭЭТЭ ЛАМЫ ДАЦАНА(продолжение)…

   Материалов о детстве, годах учебы Ешижамсуева почти не сохранилось.

   Именно при Данзан Гыван Ешижамсуеве комплекс Тамчинского дацана приобрел законченность и стал самым представительным среди бурятских монастырей.

   За годы правления Ешижамсуева активно распространяется буддийское учение, идет повсеместно интенсивное строительство дацанов. «Во времена Хамбо ламы ламаистская вера среди монгол — бурятов Восточной Сибири получила широкое распространение. Было построено множество дацанов и дуганов в Хоринском ведомстве, в 1811 году был выстроен Агинский дацан, в котором в начале «был 1 комплектный и 41 податных лам» (Бурятские летописи, 118).

   Во время своего правления Данзан Гыван Ешижамсуев  сумел направить энергию развития Учения на созидание.

      

           ПОСЛУЖНОЙ СПИСОК:

•   Иркутским генерал губернатором Пестелем 7 декабря 1784 года утвержден нойон цорджием Гусиноозерского дацана.
•   Утвержден главным цорджи пяти дацанов указом из Верхнеудинского земского суда от 11 февраля 1797 года за № 1762.
•   27 июня 1801 года распоряжением  Верхнеудинского земского комиссара за № 471 назначен  на должность и.о. главного ламы Пандито Хамбо ламы пяти левобережных селенгинских дацанов.
•   В 1809 году утвержден в звании главного Пандито Хамбо всех дацанов Забайкалья.
•   24 июня 1811 года награжден большой золотой медалью для ношения на шее.
•   Скончался в 1834 году , 62 лет от роду.

 Данзан   Гыван  Ешижамсуев.
                 В начале 1800-х Данзан Дэмчог Ешижамсуев сильно заболел, а по летописи Д.-Ж. Ломбоцыренова, скончался, и обязанности Хамбо ламы стал исполнять его младший брат Данзан Гыван ( Гавок) Ешижамсуев. Официально на эту должность он заступил в 1809 году.  В 1784 году он утверждён нойон — цоржием в Тамчинском дацане, отвечал за порядок проведения всех хуралов, мелодий и текстов молитв. В 1797 году, когда на пост Хамбо ламы избирается его родной брат, он вступает в права главного цоржи пяти селенгинских дацанов.  27 июня 1801 года после ухода в нирвану Пандито Хамбо ламы Данзан — Дэмчога Ешижамсуева распоряжением Верхнеудинского земского комиссара утвержден и.о. Хамбо ламы.  А в 1809 году Данзан Гыван Ешижамсуев окончательно утверждается на троне Пандито Хамбо ламы.  К. Кирилов пишет, что в 1810 году разбогатевший Тамчинский дацан строит еще два сумэ. Хамбо лама «настолько имел авторитет в глазах лам и администрации, что ему были подчинены все ламайские дацаны: он оставался единственным первенствующим ламой и соперничество Цонгольского табангутского дацана потеряло свое прежнее значение».  Именно при Данзан Гыване комплекс Тамчинского дацана приобрел законченность и стал самым представительным среди бурятских монастырей. На следующий год после своего утверждения Хамбо лама руководит строительством дуганов, посвященных тантрическим божествам Сандуй и Дэмчог. Всего же за время его правления было построено шесть дуганов только в Тамчинском дацане. 1825 год — сумэ Дуйнхор, Дамдин. Через четыре года, в 1829 году — сумэ Дара-Эхэ и Самбум.  1811 год. 24 июня Хамбо лама награжден большой золотой медалью для ношения на шее. Затем последовала награда за распространение хлебопашества среди бурят.  1834 год. Это год ухода в нирвану Данзан Гывана Ешижамсуева. Автор летописи баргузинских бурят Цыдыпжап Сахаров сообщает: «В 1834 году, в год коня, Нимайлан лама в Баргузине совершил 3-4 больших гурима… Получил известие о кончине Хамбо ламы Данзан Гывана. Опечаленный известием. лама верхом поехал в дацан».  Литератор-краевед, учитель и инспектор Троицкосавской русско — монгольской школы в 1833-1835 г.г. В. Паршин писал: «Замечательнейшая церемония бывает по смерти ламы Хамбы. Так, весьма церемониально было погребение умершего в 1834 году Хамбы. К сожалению, я не успел этого увидеть. Известно, однако же, что гроб поставлен в клетку, в род часовни. На вопрос мой у некоторых почетных монголов — что это значит? — отвечали: «Так вышло ему по книгам».  Высокую оценку периоду правления V Пандито Хамбо ламы Данзан-Гывана Ешижамсуева дал селенгинский летописец Д.-Ж. Ломбоцыренов: «Во времена Данзан Гавана Ешижамсуева было построено множество дацанов на той стороне Байкала: Тункинский. Аларский: на этой стороне Байкала: Цэжинский. Баргузинский, на Селенгинской земле: Гэгэтуйский, Иройский, Янгажинский, Кударинский: в Хори: Кудунский, Эгитуйский,Чесанский, Хохюртаевский, Шулутский, Цолгинский, Агинский, Ононско-Цугольский; у хамниганов: Хужиртаевский, Тарбагатайский, Барисанский; у казаков-хамниганов: Олхунский,  Зугалайский. В хоринской степи вместо сгоревшего Анинского дацана… был построен новый из кирпича и освящен в 1813 году.  Этот Хамбо лама запретил хуваракам пить водку, объяснил им последствия вредного воздействия водки, и поведение лам и хувараков стало прилежным. Во времена этого Хамбо ламы ламаистская вера среди монгол — бурят Восточной Сибири получила широкое распространение. Данзан Гыван Еши-Жамсын был удостоен золотой медали первой степени, награжден орденом святого Александра с лентой, украшенной драгоценными камнями, золотой медалью св. Андрея. Пробыв 33 года на своем посту, он скончался в апреле 1834 года».  Масштабы деятельности V Пандито Хамбо ламы Данзан Гывана Ешижамсуева поражают. Если при его предшественниках была создана прочная база распространения буддизма пока только по Селенге, а в остальных частях Бурятии, в частности у хори-бурят, только появились первые дацаны, впоследствии ставшие очагами роста вглубь и вширь, то именно при Данзан-Гаване Еши- Жамсуеве буддизм, подобно хатагинской летящей рыси, стремительным прыжком овладел всей этнической Бурятией, включая территории нынешнего Забайкальского края и Иркутской области.  Пандито Хамбо лама Данзан Гыван Ешижамсуев правил Сангхой дольше всех других высших иерархов бурятского буддизма. Как это ему удалось? Какими качествами он должен был обладать для этого? Монгольские ламы искали объяснение этому факту и объявили его перерожденцем одного из своих великих лам. Однако и Панчен лама подтвердил его признание ринпоче. А бурятские ламы считали, что V Пандито Хамбо лама пользовался особым покровительством могущественной богини Лхамо. Она неустанно помогала ему во всех его деяниях из своей резиденции на священной горе Бурин хан.  Но есть и более простое объяснение его деятельности. V Пандито Хамбо лама сумел направить энергию развития Учения на созидание, тем самым устранив почву для появления внутренних распрей. В то же время он был требователен и умел прислушиваться к мнению других людей. Поэтому народ его уважал, а боги благоволили.      

Н.Бадмаринчинов.